Прочитав книгу, понял, что практически ничего не знаю про народ, который предположительно дал название моему родному городу (когда-то видел у своего начальника, татарина по национальности, документ: "Член татарской общины г. Сары-Тау"). Да, в Саратове есть большая татарская община, целый татарский квартал (т.н. микрорайон Глебучев овраг), и мечеть, и медресе, и, разумеется, кладбище на той самой Сары-Тау, которая по-русски называется Соколовой горой, где мы в детстве разглядывали таблички на могилах с арабской вязью. Но плотно общаться не довелось, да и почему-то думается, что уклад жизни в столице Татарстана отличается от такового в других регионах. Рискую навлечь на себя возможный гнев защитников автора романа, но тем не менее выскажусь.

Несомненным плюсом романа является самобытность - автор, хотя и немало времени провел в Москве, но очень любит и помнит родную Казань (надеюсь, что не ошибаюсь, послесловие очень загадочно и не совсем понятно, откуда он в 16 лет уехал). Очевидно, с той же целью в казанском постъядере после Трагедии уцелели лишь братья-татары, хотя Казань, как и мой родной Саратов, весьма многонациональный город. Есть много проникновенных изречений в чисто восточном стиле, глубоких, надо отметить. Понравился кое-где юмор, выяснил, что татары по-дружески подсмеиваются над круглощекими башкирами, а известную поговорку воспринимают тоже по-доброму, как шутку, над которой же сами и смеются Мудрые старики и старухи, явно скопированные из реальных, знакомых автору людей, возможно даже с родных бабушек и дедушек, тоже создали свой шарм - так и представил себе бабушку, которая говорит мне со своеобразным акцентом: "Слушай, улым", и почему-то понятно даже без перевода, что это не может означать ничего плохого А татарские тетушки шутницы, однако - ну ладно еще щипать пацана за щеки, а они помимо этого вон чего творят Занятно, ничего не скажешь

Увы, на этом положительные впечатления от романа исчерпываются. Сюжет не очень зацепил - несколько станций, погрузившихся в средневековый феодализм, заселены людьми по-видимому исключительно татарской национальности. Обычные обитатели станций ведут незатейливый образ жизни - кто пасет баранов, кто собирает медовые кристаллы, кто сталкерствует, пардон - мусафирствует, кто занимается охраной (гаскарствует), а сильные нового мира сего занимаются тем, чем всегда занимались без исключения все правители - подковерными баталиями, стремясь упрочить свою власть. Понятно, что чистая вода - это символ жизни в постъядерном мире, и тот, кто владеет источником, автоматически становится главным власть имущим, поэтому сделает для этого все. Тем не менее уже с середины книги ясно, кто главный злодей, ну а уж предательство его племянника тоже не стало откровением. Самое главное, я так и не смог представить себе главного героя. По моим представлениям, пастух баранов восточного образца - это худой человек в простой одеджде, старых ичигах и тюбетейке, отнюдь не косая сажень в плечах, которого по идее не должны заботить ратные подвиги и приключения. Тут свою роль играет его величество исключительный случай - болезнь единственной дочери, ради которой человек готов на все. Тем не менее я так и не представил себе его лица - все время перед мысленным взором маячила неясная поджарая фигура, кто он был - брюнет, шатен или блондин как дочка, так и не удалось понять. Живучесть его, как и других персонажей, тоже поражает - четыре стрелянных ранения, причем одно в живот а он просто отключается и на следующий день уже готов к новым подвигам, все заживает как на Росомахе-Логане, а еще вдобавок эти когти только усилили впечатление, когда Тагир, увертываясь от пуль, кромсает ими противников. Что еще поразило, так это сплошное вероломство и предательство со стороны кого угодно - гарибов, султана, лучшего друга-почти-брата-кого-спас-не-раз-от-смерти. Вообще отношения складываются странно: два незнакомых мужика, встретившись впервые, обязательно должны сначала обменяться оскорблениями, а потом разбить друг другу морды, желательно в кровь и об землю, чтобы потом обняться и побрататься. Мало того, закадычные друзья закипают от одной шутки - как от весьма язвительной (что в принципе понятно), так и от вполне безобидной, глядь, опять месят друг дружку и возят мордой в пыли, а то и целят в лоб из пистолета. Автор хотел этим подчеркнуть особенность менталитета? Ход повествования иногда становится хаотичным, герои дергаются, орут не по делу. Очень бросаются в глаза фразы: "Вдруг сзади него возник чей-то силуэт. Это был Тагир", или "Это был Тимур" или "Это был Азиз", хотя по ходу дела понятно, кто это такой и без этого объяснения. Слово "мутантообразный" просто убило - во-первых, такого слова нет, во-вторых, как его надо понимать? Кругообразный, кольцеобразный, каплеобразный и даже собакообразный - ясно и понятно, эти предметы и животных можно хорошо себе представить, но мутанты - они ведь... как бы очень разные Еще не совсем понял один момент - ладно еще в покоях султана лежат ковры и подушки, но откуда вся эта восточная прелесть в убогих хижинах гарибов? И откуда буквально у всех есть чай - его где-то выращивают или заранее припасли, из чего он вообще? Начал уже опасаться, что идея с медовыми кристаллами так и не будет освещена, но гигантские пчелы, облюбовавшие целую пустую станцию, понравились, хотя и к ним есть несколько вопросов - где же они набирали такую прорву нектара и пыльцы, чтобы гнать мед литрами? Про огромные луга, покрытые цветами, нет ни слова, а ведь их свежий мед пах именно ароматом поля, а не радиоактивной свалкой.
Еще несколько нервировало то, что арабская вязь раз пять была названа иероглифами и лишь ближе к концу, будто спохватившись, автор начал называть ее правильно Не в обиду, но этих "иероглифов" всего-то 28 штук и обозначают они отдельные звуки (а не понятия, как у китайцев), которые складываются в слова, как в латинице и кириллице.
Девочка-кошка ближе к концу уже начала раздражать своим животным поведением (мне в плане необычной внешности больше импонировал Азиз), но смерти ей я не желал, тем более такой садистской, ну пускай бы померла от раны в животе, она все-таки ребенок, хоть и мутант. Особую неприязнь вызвала сцена казни беззащитных стариков султаном, зачитывающим святые изречения и тут же хладнокровно убивающим людей - извините, но это Аль-Каида в чистом виде

Прошу прощения у автора книги, если высказался резковато, есть и другие не очень понравившиеся моменты, но высказал так как есть. Один колорит и страницы из дневника с умными, общечеловеческими мыслями не могут целиком компенсировать недостатки повествования. Из послесловия понятно, что будет еще другая книга, вероятно, продолжение. Понимаю, что мое мнение роли никакой не играет, но готов со своей стороны дать автору еще один шанс и прочесть новое творение

Ахмед Мунзурабович, Ваше "искреннее" негодование не совсем понятно - похвально, что так бросаетесь на защиту автора-земляка, но давать кому-то отповедь, переходить на личности, "тыкать" и даже оскорблять (при этом даже не прочитав роман! ) по крайней мере невежливо. Постыдились бы.

Роман только что дочитала. Впечатлений много, постараюсь отписаться подробно. Что могу сказать сразу: книга неоднозначная, заставляющая где-то поразмышлять, где-то поспорить, где-то не согласиться... Но зато она не скучная, она ЖИВАЯ. Вот чего мне категорически не хватило в "Рублёвке" и что, без сомнения, есть тут, это авторская ДУША Спасибо Рамилю, время, проведённое в компании с Барсом, уж точно не назову потерянным

Кстати, а подскажите мне пожалуйста, кто все-таки изображен на обложке?

Прочитал роман. Очень понравился! Конечно, были кое какие недочеты: не было русских героев, да и сцены с столкновениями героев с врагами не очень хорошо описаны... Но в целом - очень и очень хорошо! Особенно понравилась сцена со стариком Кефером. Запомнится, наверное, очень на долго! Очень тронула концовка - очень было жаль Латику((
Роману ставлю четверочку с очень хорошим и большим плюсом! До пятерки не дотягивает совсем немножко) Прочитав книгу, появилось желание написать пару небольших рассказов про Казань. Особенно хочу взять тему изгоев. Вы молодец, Рамиль) Так держать!) Жду от вас новых хороших романов!))